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图为故宫开封菊花展，旨在重现清代紫禁城菊花绽放盛况。 （中新社资料照）紫禁城是全世界现存最大最完整的古代木结构宫殿建筑群，已有600余年历史。 行走其中，人们很容易感受到它的宏伟壮丽。 故宫博物院的生命线，就依附在紫禁城的宫殿中，顺着它的文化脉络生长、延伸。 $ }" w! L: s' b' t% U* R
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这座建筑群的至美境界体现在何处？如何从紫禁城的文武建筑布局体察生生不息的中华文脉？故宫博物院研究室主任、研究馆员王子林日前接受中新社专访，予以解读。
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5 a: z; Z& M! @4 x8 s( a/ ?记者：您如何看紫禁城建筑布局的特点？6 G% ]- J+ T- Z
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王子林：漫步北京紫禁城中，细心的观众或许会发现，城内文化、文治方面的建筑、设施多在东侧，兵刑、武备性质的宫殿、设施多在西侧。 比如，太和殿前东西两侧耸立着两座重檐楼阁，东为体仁阁，西为弘义阁，黄色琉璃瓦庑殿顶，形成东西对峙护卫正殿的格局。 ; w+ z+ J8 a2 D3 g( s
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: P& v- K) }7 f, X9 P这种东文西武的建筑格局，可以追溯到洪武时的南京都城。 朱元璋定都南京，创建紫禁城，在正殿奉天殿东西两侧建文楼、文华殿和武楼、武英殿。 明代之前，重要建筑的正殿两侧虽有文武二组建筑，但并没有强调文与武的特质，而是把它视为钟楼和鼓楼的形制，在整个宫城和都城中都是孤立的。 + A1 `1 b9 w& l/ h* h
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' j. x. |! H/ x; A/ d北京紫禁城于明永乐年间开始建设，也强调文武特质，并在文武二楼后面建文华殿和武英殿，并与北京城的崇文门和宣武门遥相呼应，形成新的城市布局特点，即以中轴为准把城市分为文武对称分布的格局。 7 Q9 `" }! L+ D2 y
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「割文武而制异」，这就是紫禁城的都城规划。 4 a9 G$ M: I/ E9 s
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记者：紫禁城东文西武的建筑布局有何深意？+ X' z( C7 B2 Z- `% y0 a: Y, D
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王子林：东文西武的传统可以上溯到《史记》，这一建筑格局是传统文武之道、仁义之道和阴阳之道的体现。 它昭示宇宙、天地、世界就是这样组合的，所以城市也是这样组合的，如此就构成了一座城市的非凡气质。
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% X) F. t4 k/ U. D& r0 I; D9 w文武之道源自尧舜之道。 孟子说「尧舜之道，不以仁政，不能平治天下」，尧舜之道即是仁道，其核心是文德。 古人认为，修治文德可以使远方之人归服，文德有仁慈、敦厚、温和、纯正等义，正如《论语·季氏第十六》所说，「远人不服，则修文德以来之」。 3 }: r: F, @0 e! b/ f2 Q( {* N
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明代将都城北京城和宫城紫禁城按文武布局，目的是「秉文之德」「对越在天」，追求天下太平的理想。
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清顺治年间，北京紫禁城里的文昭阁（文楼）改称体仁阁，武成阁（武楼）改称弘义阁，将「文」用「仁」代替，「武」用「义」代替。 改称体仁、弘义，目的是强调「守天下曰仁」。 " R- d$ a$ v# [$ W2 |+ F& g! R
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( d8 w+ V) f- I7 }' n* P- i需要指出的是，清代虽易名，实质上仍继承了传统文化认知中的核心价值观。 弘义即大义，指君子要遵守社会伦理道德。 体仁，则指作为君子首先要有仁德，然后才能教化他人。
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! U3 G2 y$ {7 E. R记者：今人应如何从紫禁城文武建筑布局，体察生生不息的中华文脉？
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" G4 |' c: \7 q. R1 o王子林：古代中国人信奉阴阳学说，这是传统哲学思想中非常重要的理论之一。 人们将对立、相反、矛盾的事物进行组合，从而形成一个对立统一体，这是对天道的诠释。 & U# w& A, a9 I; i: s# Z
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紫禁城的文武格局，实际上就是阴阳格局。 这一方面体现在文武建筑布局上，另一方面，政治体制的文武官僚系统是按阴阳之道而设置的。 ~: _% K6 q1 @
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从周代开始，官员上朝制度就出现了按品位、等级排列的次序;唐代时，虽然没有出现带文、武名称的二楼，但文官是从东门入，武官是从西门入;明代继承这一传统，根据《大明会典》的规定，上朝时文官需位于文楼之北西向，武官需位于武楼之北东向。
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# m5 b* F1 M5 R ?从文武之道、仁义之道到阴阳之道，使紫禁城的文武建筑布局上升到了认识本体论的高度。 这种文武建筑格局，是仁义观念的反映。 仁与义，不仅属于中华文化的基本价值观，也是中华民族精神的重要体现。 紫禁城作为文化的载体，就像一粒火种，使几千年的文明内化于建筑布局中，得以薪火相传。 & `9 T7 [( T4 T+ G
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记者：中西方建筑理念存在怎样的差异？紫禁城的布局对周边国家的传统建筑产生哪些影响？2 ]! b5 E- P5 p1 W; {
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王子林：紫禁城是中国本土文化的产物，是在儒家思想指导下建造的城，因而产生了一套独特的建筑语言，如太和殿、乾清宫、坤宁宫、神武门、午门等。 紫禁城的建筑虽然在外形上无多大的变化，但它的布局及其名字的取向却十分重要，直接关系着这座建筑的功用及其所体现出来的丰富精神境界。 1 Z4 ^) X+ q# |& s
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正如一百多年前瑞典学者喜仁龙（Osvald Siren）在实地勘踏过紫禁城后所说的，连续的水平和空间的积累以及韵律的意境，是构成紫禁城决定性均衡状态的基础，这种均衡状态也表现出传说的、哲学的、科学的智能结晶，使得这座城市精巧地成为宇宙中心的象征。
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西方建筑则大为不同。 不少西方建筑名称是建筑本身形式的体现，比如凡尔赛宫直接用巴黎郊区一个小镇的名字作为自己的官方名称，英国的白金汉宫，这一名称在字面上也没有深层含义。 6 M( v# r* M8 E; h0 Z, P/ N$ U6 ^
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; n) X! _7 t( Q+ s3 B中国古代圣贤仰观天文，俯察地理所发现的宇宙奥妙，被神圣化、情感化，成了不容置疑的理性原则。 人们把天体的运行与地球上的时间变化、季节更替对应起来，这样的思想认识也反映到了建筑上。 所以，包括紫禁城在内的古建筑能与宇宙对话，天地山川与建筑融为一体。 南京奉天殿、北京太和殿的形成，就反映了古人对宇宙之道的认识。 0 p" |0 s' f0 O- N2 l) M" u
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紫禁城的布局对周边国家的传统建筑产生了影响。 已故建筑学家、清华大学郭黛姮教授曾指出，越南皇宫位于顺化城，其顺化城和皇宫均参照北京古城、皇城而建。 0 q. C6 e6 u4 B1 z
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记者：作为一名工作35年的老“故宫人”，您行走在紫禁城有何感怀？* P9 A& I) i* D5 l' T
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' U a* e; H2 P9 x: `6 I王子林：每当我站在太和殿的月台上放眼望去，东边是体仁阁，西边是弘义阁，凡与文、仁、春有关的建筑皆位于东方，凡与武、义、秋有关的建筑皆位于西方。 东方是太阳升起的地方，春回大地，阳气升腾;西方是太阳落入的地方，七月流火，阴气凝聚，形成城市中的一阴一阳。 我认为，从古至今，中国人皆具有仁心，这是中华文脉代代相传的根基。 / ~- `2 G8 o. X
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要全面解读紫禁城的建筑，不能祗看到壮美的建筑和精湛的建造工艺，更要了解其背后所蕴含的文化内涵。 在紫禁城建造过程中，匠人功不可没。 同样不能忽视的是，在营建规划的背后，还有一支庞大的、通晓中国文化的文人团体在出谋划策。 从尧舜禹到孔孟，从董仲舒、韩愈到程朱理学，这是一条清晰的文脉，紫禁城就是中华文脉的表现形式。 从北京景山远眺故宫雪后美景。 （中新社资料照）点击下面文字可快速查看或发布对应的便民信息！ 纽约情报站让您的生活变的更简单
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